De "Three Wise Monkeys" onderwijzen
Het verhaal van de drie wijze apen van Toshogu Shrine biedt een eenvoudige lering die nooit uit de mode is geraakt: we moeten aandacht schenken aan wat we zeggen, wat we horen en ook aan wat we zien.
Dit heiligdom is in Japan, en het beeldhouwwerk dat oprijst met deze drie apen (een bedekking de mond, de andere de ogen en de laatste, de oren) dateert van 1636.
En zoals altijd gebeurt met deze symbolen, vergeten we vaak hun betekenis om ze te associëren met andere ideeën of verklaringen die weinig te maken hebben met de oorspronkelijke betekenis.
Voor de Japanners verwijst dit beeldhouwwerk daarom naar een filosofische en gedragsmatige code die ons oproept voorzichtig te zijn
"Zie de slechteriken niet, luister niet naar de pit spreek niet kwaadaardig. "
Een lering die voortkomt uit de geschriften van Confucius en die voor velen een bepaald beeld geeft van" overgave ". Maar historici maken met het beeld van de drie apen een parallel met het verhaal van" drie filters van Socrates ".
Zo stuurt hij ons aldus een boodschap aan die veel nuttiger is voor ons moderne leven, verwijderd van de oude oosterse onderwerping, waar iemand de bevolking uitnodigde om het hoofd te bieden aan de systeem, en raad aan om geen onrecht te zien of te luisteren.
We stellen voor om na te denken over deze leringen.
De 3 filters van Socrates Om de overeenkomst tussen de 3 wijze apen en de 3 te begrijpen Socrates 'filters, het is allereerst interessant om de les te kennen die de Atheense wijsgeer aan een van deze discipelen wilde geven toen hij bij zijn huis aankwam en hem vertelde dat iemand hem had bekritiseerd. Voordat de nerveuze student zijn mond opende, stelde Socrates hem drie vragen,
deze drie filters auque Hij moest nadenken voordat hij hem aansprak. Het filter van de waarheid: wat ga je tegen me zeggen, is het veilig? Heb je alles met elkaar vergeleken, wat je me vertelt om te weten of het echt waar is?
Het filter van goedheid: wat ga je tegen me zeggen, is het goed?
filter of need: Wat ga je me vertellen, is het essentieel? Is het ook nodig dat u het zegt?
Deze drie filters leiden ons ongetwijfeld om veel voorzichtiger en veeleisender te zijn met alles wat we zeggen.
- Lesgeven is voor velen gerelateerd aan de drie wijze apen van het heiligdom van Toshogu.
- Lees ook: Het vermijden van sommige mensen en ruimte laten aan anderen zijn bewijzen van wijsheid
- De drie wijze apen onderwijzen
De aap die zijn mond bedekt: Iwazaru
Iwazaru
is het kleine aapje aan de linkerkant
Voor de Japanse filosofie staat dit cijfer
voor de noodzaak om niet te verzenden het kwaad, en heeft zelfs te maken met het advies om niet hardop te spreken over het eigen ongeluk of ontevredenheid. Prudence heeft ook te maken met het niet benadrukken van de eigen emotionele wereld, met het feit dat Wees gematigd en vooral voorzichtig. Volgens de leer van Socrates 'drie filters is deze aap verwant aan de noodzaak om geruchten niet te verspreiden
Omdat ze niet altijd waar zijn en nooit goed zijn. Ze hebben geen praktische behoefte bij het uitspreken. De aap die zijn oren sluit:
Kikazaru Kikazaru
- is een aap in het midden.
In Japan worden mensen die de neiging hebben om kritiek, geruchten of slecht nieuws te verspreiden, met een slecht oog bekeken. Daarom geven we de voorkeur aan
om onze oren te verstoppen in het licht van bepaalde informatie om hun evenwicht te bewaren.
Dit idee, met traditionele wortels, kan een beetje schrikken in de westerse wereld, waar negatief nieuws, evenals geruchten en critici als constante aanwezigheden over onze omgeving vliegen. Als we het idee van 3 toepassen Socrates-filters, we realiseren ons dat er bepaalde nuances zijn:
Soms zelfs als de informatie negatief is, moet deze worden verzonden omdat het nuttige informatie is.
" Ik zal u laten weten dat uw klanten niet gelukkig zijn en dat u meer moet doen om hen tevreden te stellen en loyaliteit te creëren. "
Als de informatie niet nuttig is en schadelijk is, is de beste om de les van de aap Iwazaru
te volgen: om zijn mond te bedekken.
De aap die bedekt de ogen:
- Mizaru Voor de filosofische en morele code Santai
, is het beter om de onrechtvaardigheid niet te zien, noch ernaar te luisteren, noch erover te praten. Dit idee van vandaag is niet langer relevant. We kennen het. Maar als we ons concentreren op het beeld van deze derde aap vanuit het socratische standpunt, realiseren we ons dat het een directe uitnodiging is om een oogje dicht te knijpen naar wat niet dient, in het gezicht van wat niet nuttig of goed is. Het is het beste om je ogen te sluiten voor de duisternis om je blik te richten op de zonnige kant, die meer hoop en . richting Lees ook: 7 tot en met machtigingen te zijn gelukkiger-SE
Ten slotte is het onderwijs aan te bieden wij het beeld van de drie apen -Hij wie zwijgt, die niet luistert en degene die er niet uitziet - heeft een verband met onze eigen behoeften en is altijd voorzichtig. "Kies je woorden zorgvuldig, sluit je oren in het aangezicht van wat nutteloos is voor jou en help niet, en bedek je ogen met wat je pijn doet om alleen te zoeken naar wat je geluk brengt. "
De vijf stappen om een emotioneel evenwicht te vinden
Het emotionele evenwicht wordt bewoond door kalmte en wordt geregeerd door een goede innerlijke harmonie. Om deze toestand te bereiken is niet gemakkelijk, maar we kunnen om aan te komen met eenvoudige strategieën We begrijpen dit concept als synoniem voor welzijn en bovenal voor gezondheid. Het is een gevoel van prachtige innerlijke harmonie waarin we toestaan dat we aanwezig zijn, waar niets begint ons gevoel van eigenwaarde niet en het lukt ons een gevoel van zelfbeheersing te krijgen.
Het voorbeeld van Roodkapje: geconfronteerd met zijn angsten, op de huid van de wolf leggen
Angst zijn als die roofdieren die verstopt zitten in de bossen van onze dagelijkse omgeving ; ze kijken naar ons, kijken naar ons en vallen ons aan wanneer we ze het minst verwachten, als een hongerige eenzame wolf. We voelen ons vaak erg kwetsbaar, zoals Roodkapje. Als een rite de passage, moeten we ons vaak onderdompelen in onbekende omgevingen om nieuwe stappen in ons leven te kunnen zetten.
De vijf stappen om een emotioneel evenwicht te vinden
Het emotionele evenwicht wordt bewoond door kalmte en wordt geregeerd door een goede innerlijke harmonie. Om deze toestand te bereiken is niet gemakkelijk, maar we kunnen om aan te komen met eenvoudige strategieën We begrijpen dit concept als synoniem voor welzijn en bovenal voor gezondheid. Het is een gevoel van prachtige innerlijke harmonie waarin we toestaan dat we aanwezig zijn, waar niets begint ons gevoel van eigenwaarde niet en het lukt ons een gevoel van zelfbeheersing te krijgen.
Het voorbeeld van Roodkapje: geconfronteerd met zijn angsten, op de huid van de wolf leggen
Angst zijn als die roofdieren die verstopt zitten in de bossen van onze dagelijkse omgeving ; ze kijken naar ons, kijken naar ons en vallen ons aan wanneer we ze het minst verwachten, als een hongerige eenzame wolf. We voelen ons vaak erg kwetsbaar, zoals Roodkapje. Als een rite de passage, moeten we ons vaak onderdompelen in onbekende omgevingen om nieuwe stappen in ons leven te kunnen zetten.
